인포쏙쏙 플러스

1. 서론 — 하늘에서 먼저 답을 구한 사람들지중해 북부의 이탈리아 중서부, 오늘날 토스카나(Toscana) 일대는 한때 울창한 삼림과 비옥한 구릉지대로 이루어져 있었습니다. 이곳에 기원전 9세기 무렵 철기시대의 비야노바 문화를 기반으로 등장한 집단이 있었으니, 그들이 바로 '에트루리아(Etrusci, Etruria)'입니다. 에트루리아는 기원전 8~6세기 사이 도시국가들이 번성하며 에트루리아 연맹을 이루었고, 당시 지중해 무역의 강자로 부상했습니다. 로마보다 수 세기 앞서 섬세한 금속공예·문자·도로·하수도·도시계획을 갖추었던 고도로 발달한 문명이었습니다. 에트루리아가 특히 두드러졌던 점은 ‘의례’에 국가의 근본을 두었다는 사실입니다. 다른 고대 문명이 신을 달래기 위해 제물을 바쳤다면, 이들은 먼저 '..

1. 서론 — 천둥과 함께 태어난 권위의 신슬라브족의 대지 위에 울려 퍼지던 천둥은 단순한 자연현상이 아니었습니다. 그것은 신의 분노이자 질서의 경고로 여겨졌습니다. 동유럽·중유럽 전역에 퍼져 있던 슬라브족은 기원후 6~7세기 무렵부터 오늘날의 우크라이나·폴란드·벨라루스·러시아 서부 일대에서 집단적 정착과 국가 형성을 시작했는데, 이 무렵에 등장한 것이 바로 '페룬(Perun)'입니다. 그는 하늘의 꼭대기에 앉아 번개와 폭풍, 전쟁과 맹세를 주관하는 신이었고, 슬라브 세계를 지배하는 최고신으로 숭배되었습니다. 페룬 숭배의 발생 시기는 이처럼 슬라브족의 국가적 정체성이 막 움트던 6~7세기경으로, 인도유럽계 천둥신 계열(게르만의 토르, 그리스의 제우스, 인도의 인드라)과 계보적으로 연결되지만, 슬라브인들은..

1. 서론 — 발트해 연안에서 떠오른 태양 여신유럽의 북동부, 발트해 남동 연안의 평원지대는 한때 거대한 숲과 늪, 호수로 뒤덮여 있었습니다. 오늘날의 리투아니아와 라트비아, 그리고 옛 동프로이센 일대에 살던 발트족은 이 고요한 풍경 위에서 수천 년 동안 농업과 어로, 목축을 병행하며 살아왔습니다. 고고학 연구에 따르면 이 지역에서는 청동기 후기(기원전 약 1000년경)부터 일출 방향을 향한 무덤과 제단 유구, 원형 태양 문양이 새겨진 청동 원반 등이 반복적으로 발견됩니다. 이는 발트족의 태양 제례 전통이 최소 3천 년 전부터 존재했으며, 이후 중세 13세기 초 기독교화 이전까지 약 2천 년 이상 지속되었음을 보여줍니다. 발트족에게 시간과 생명은 곧 태양의 궤도와 같았고, 그들은 태양의 빛을 세계의 중심..

1. 서론 — 유럽에서 가장 오래된 하늘의 무대유럽의 고대 제천문화를 논할 때, 우리는 흔히 그리스의 올림포스 신전이나 로마의 유피테르 사원을 떠올립니다. 그러나 유럽의 하늘 숭배는 그보다 훨씬 더 오래전, 문자도 국가도 존재하지 않던 시기에 이미 시작되었습니다. 그 기원을 더듬다 보면 반드시 마주치게 되는 장소가 있습니다. 바로 영국 남부 솔즈베리 평원에 자리한 '스톤헨지(Stonehenge)'입니다. 기원전 3000년경부터 약 천 년에 걸쳐 세워진 이 거대한 원형 석조 기념물은, 지금까지도 그 용도와 기능을 둘러싸고 수많은 논쟁을 불러일으키고 있습니다. 천문 관측소, 조상 숭배지, 왕릉, 치유 성소 등 다양한 가설이 제기되었지만, 가장 설득력 있게 지지받는 해석은 하늘과 태양의 질서를 기리는 제천의 ..

1. 유목의 땅에서 하늘을 향한 제례가 태어나다아시아 대륙의 심장부에 펼쳐진 몽골·카자흐 초원은 사방이 지평선으로 끝나는 공간입니다. 산줄기나 수목이 드문 이곳에서는 땅보다 하늘이 더 크게 느껴지고, 사람들은 자연스럽게 대지보다 하늘을 더 절대적인 질서로 체감하게 되었습니다. 농경 문명이 비옥한 토양을 숭배했다면, 유목 문명은 끝없이 펼쳐진 하늘을 숭배한 것입니다. 이러한 환경적 조건 속에서 형성된 것이 바로 텡그리(Tengri, ‘하늘’ 또는 ‘하늘신’) 중심의 제천 신앙입니다. 고고학과 문헌 연구에 따르면, 기원전 1천년대 유라시아 초원의 유목민들(스키타이·사카 등) 사이에서도 태양·하늘·불을 숭배하는 전통이 있었고, 흉노(기원전 3세기~기원후 1세기)는 한서 등의 사료에 ‘천(天)과 산천에 제사’를..

1. 갤룽간의 기원 — 신들이 돌아온 날발리의 갤룽간(Galungan) 축제는 흔히 ‘신들의 귀환’으로 설명됩니다. 그러나 이 표현에는 단순한 종교적 의례를 넘어서는 깊은 세계관이 담겨 있습니다. 갤룽간은 오늘날 발리력(Pawukon) 상 210일마다 돌아오며, 이날을 기점으로 신들과 조상 영혼이 지상에 내려와 열흘간 머문다고 믿습니다. 그 열흘 동안 마을 전체는 우주의 중심(부아나 아궁, Buana Agung)으로 전환되고, 인간은 하늘의 질서에 다시 편입됩니다. 갤룽간의 기원은 5~6세기 무렵 인도에서 유입된 힌두교가 9세기경 자바·발리 왕국의 국가 제례 체계와 결합하면서 형성된 것으로 추정됩니다. 인도 본토에서 힌두교가 전래되기 전, 발리에는 애니미즘·조상숭배·정령신앙이 공존했는데, 이후 힌두-불교..

서론. 왜 베트남은 ‘시조’를 제사하는가?세계의 제례 문화를 살펴보면 대부분은 태양, 달, 하늘, 바람과 같은 자연신을 향한 의식으로 발전해 왔습니다. 그러나 베트남의 대표적 제례 전통은 이와는 다소 다른 길을 걷습니다. 바로 훙왕(雄王) 기념제입니다. 베트남의 건국 시조로 전해지는 훙왕을 기리는 이 제례는 단순히 ‘종교적 제사’라기보다, 민족의 뿌리를 확인하고 공동체의 결속을 다지는 국가적 의례입니다.한국의 개천절이 단군 신화를 바탕으로 민족의 기원을 기념하는 날이라면, 베트남의 훙왕 기념일(Giỗ Tổ Hùng Vương, 음력 3월 10일)은 시조 왕조의 존재를 확인하고 그 유산을 계승한다는 점에서 유사한 성격을 지닙니다. 그러나 두 전통은 ‘하늘’과 ‘조상’을 매개로 국가 정체성을 다진다는 점에서..

1. 혹독한 자연과 종교의 탄생인류 문명의 기원을 논할 때, 우리는 흔히 농경의 시작을 기준점으로 삼습니다. 그러나 해발 4,000m가 넘는 티베트 고원에서는 기원전 3천년 무렵부터, 신석기 후기에서 초기 청동기에 이르는 시기 동안 이미 산과 하늘을 향한 제례의 흔적이 나타나기 시작했습니다. 동부와 서부 지역의 고고학 발굴에서 제단 구조와 제물로 쓰인 동물 뼈, 화덕의 흔적이 발견되었는데, 이는 혹독한 고산 환경 속에서 사람들과 신성한 자연을 연결하는 의례가 일찍이 형성되었음을 보여줍니다. 티베트 고원은 평균 해발 4,000m에 달하며, 농업이 정착하기 전에도 수렵과 목축이 병행되던 지역이었습니다. 이곳에서 사람들은 눈보라와 가뭄, 혹독한 추위에 맞서 생존해야 했습니다. 이 불확실한 환경은 인간의 힘만으..

1. 불을 신성시한 이유 – 혼돈 속에서 찾은 빛고대 이란고원은 산악과 사막, 고원이 맞물린 험준한 환경이었습니다. 추위와 어둠, 가뭄과 일교차는 일상적 위협이었고, 불은 생존을 가능하게 하는 핵심 자원이었습니다. 밤을 밝히고, 맹수를 물리치고, 음식을 익혀 주는 불을 통해 사람들은 자연을 통제할 수 있다는 체험을 얻었고, 그 경험은 곧 불을 초월적 질서의 징표로 이해하게 만든 토대가 되었습니다.조로아스터교 전통은 이 일상적 체험을 종교적 통찰로 끌어올렸습니다. 불은 '아후라 마즈다(Ahura Mazda)'의 진리와 질서(아샤, Asha)를 눈으로 확인할 수 있게 해 주는 상징이자 예배의 초점으로 존중되었습니다. 다시 말해, 사람들은 불 자체를 궁극적 신으로 숭배한다기보다, 불 앞에서 신의 진리와 순결을..

1. 예루살렘 성전과 기록의 시작 – ‘여호와의 이름을 두신 곳’고대 근동의 제국들은 제국 권위를 드러내기 위해 장대한 신전을 세웠습니다. 바빌로니아의 에사길라나 히타이트의 야즐르카야 성소는 그 대표적인 예입니다. 그러나 고대 이스라엘의 성전은 이들과 본질적으로 달랐습니다. 이스라엘은 수많은 신을 포용하는 체계를 거부하고, 오직 한 분 하나님 여호와만을 섬겼습니다. 그 결과 예루살렘 성전은 단일 신앙을 위한 독점적이고 배타적인 예배 공간으로 자리 잡았습니다.성전의 뿌리는 출애굽기의 '성막(미쉬칸)'에 있습니다. 이는 광야에서 이스라엘 백성이 이동할 때마다 세워진 임시 성소였으며, '하나님이 함께 계신다는 눈에 보이는 증거'로 여겨졌습니다. 이후 다윗 왕이 예루살렘을 정치적 수도로 삼자, 그의 아들 솔로몬..